Традиционные психологические школы (школы фрейдистского
направления) работают на уровне эгоотражений, то есть с нашим маленьким
личностным Я. Они, в лучшем случае, могут подвести человека к созданию сильного
личного эго, способного противостоять ударам судьбы без невротического
подавления.
Юнгианские школы, школы психосинтеза и
процессуальной терапии подводят человека к более высокому уровню – состоянию проявленной самости. В этом
состоянии человеку открывается его невидимая сторона, неожиданные мысли,
чувства и переживания (Большое Я, по терминологии А. Минделла). Он, как бы,
оказывается на границе между двумя состояниями, и только одно из них - маленькое, рутинное, обычное Я проявляется в реальной жизни
Один из способов заглянуть в себя – принять участие в
выездных тренингах-семинарах, которые мы проводим каждое лето. Называться они
могут по-разному: «Природа как мое другое Я», «Ритуал обновления в природных
условиях», «Встреча с землей», «Похороны воина»… Последнее название полностью
соответствует мексиканской традиции, которая интересна тем, кто увлекается
философией К. Кастанеды. Они встретятся со знакомыми понятиями: «двойник»,
«второе внимание» и другими.
Обожествление природы (пантеизм) – это, по сути, языческая традиция. На вопрос,
какова цель его жизни, мексиканец, не задумываясь, скажет: «Помогать Солнцу
здесь, на земле». Опыт самопогребения в природных условиях, традиционный для
культуры мексиканских индейцев, не является чуждым и русской традиции. Все мы
созданы из праха, и «все прахом будем». Монахи, уходящие в затвор, как будто
умирали для жизни, оставшейся за пределами подземелья. Так они жили в течение
многих лет и возвращались, только если чувствовали, что прошли фазу преображения:
теперь им было что сказать. Когда человек соприкасается с тем, чего боится
больше всего (а все мы боимся одиночества – исключенности), ему открывается то,
что стоит за крайним пределом исключенности – смертью. А смерть, как мы знаем,
только этап перехода к вечности, символом которой является природа.
Человека не случайно тянет «на природу» - он ее часть. Поэтому мы, вольно или
невольно, олицетворяем мир, который нас окружает, придумываем сказки и мифы,
герои которых всегда находят общий язык с деревьями и реками.
С точки зрения эгопсихологии, таково отражение наших личностных аспектов: мы
придумываем себе переживание.
С точки зрения трансперсональной психологии, и дерево, и человек находятся во
взаимодействии: таким образом мы обнаруживаем себя.
В каких случаях рекомендуются подобные тренинги?
v
Когда человек устал и ему нужно обрести силы для того, чтобы начать
действовать.
v
Когда человеку обязательно надо что-то оставить, похоронить – чувства,
незавершенные дела. Буквально похоронить, чтобы они «отстали» от него.
v
Когда этого требует душевное или физическое состояние, которое уже невозможно
привести в норму обычными способами.
Для человека нет ничего естественнее, чем искать помощи у земли. В трудные
минуты он припадает к земле, ищет помощи у земли, она дает ему силы. Говоря
научным языком, в таких случаях человек входит во взаимодействие с ее
энергетическим и информационным полем, то есть получает трансперсональное
сверхсознательное переживание.
НАЙДИТЕ МЕСТО, КОТОРОЕ ВАС ПОЗОВЕТ
На базе нашего института в течение лета проводятся однодневный и трехдневный
тренинги. Первый дешевле, второй дороже, но глубже и эффективнее.
Трехдневный тренинг включает в себя множество упражнений, которые готовят к
предстоящему переживанию (на развитие интуиции, «второго внимания»); выполняя
их, человек учится разговаривать с деревьями, камнями.
В однодневном тренинге время, как говорится, поджимает, поэтому главное – четко
определить цель: с чем хочешь расстаться, что хочешь получить, излечить или
нормализовать. Как только цель осознана, установка дана - можно ехать.
Очень важно найти место проведения семинара. Обычно это очень сильная местность
с возвышенностью, неподалеку находится русло высохшей древней реки, везде
песок, чтобы было легче копать.
Участники семинара в течение нескольких часов выкапывают ниши, в которые будут
ложиться. Ниши (не могилы!) располагаются по кругу, а в центре разводится
костер (если выбирается ночной вариант). Каждый сам находит то место, которое
его «позовет».
Участники однодневного семинара для экономии времени работают лопатой, а те,
кто приехал на три дня, копают любыми подручными предметами. В этом заключается
важный смысл: наша задача – сделать процесс максимально архаичным.
Яма должна быть не менее 50 см
в глубину, чтобы человек мог спокойно лечь, а вокруг него оставалось примерно
еще по 20 см ,
чтобы можно было шевелиться.
ветки, листья, кусочки мха. Все это он
приносит к своей нише. Пройдет немного времени, и ниша станет неким сакральным
местом, в котором можно будет проводить Посвящение, поэтому каждая веточка
должна лежать на своем месте. Человек ищет это место, передвигая ветки, пробуя
разные варианты, пока, наконец, каждый предмет не будет уложен именно там, где
«должен» находиться.-
своеобразная динамическая медитация. Человек ходит по лесу и ищет то, что
позовет, привлечет его внимание, начнет заигрывать с ним, -Понятно,
что на голой земле никто лежать не будет. Спальные мешки и другие плоды
цивилизации, естественно, не подходят. Но получившуюся нишу нужно чем-то выложить.
Начинается новый этап Такая подготовка
постепенно изменяет сознание: человек уже не думает, что будет ложиться «в
могилу», он знает, что ему предстоит совершить очень важный ритуал.
После этого он укладывает над нишей заранее заготовленные колья, закрывает их
брезентом и засыпает землей, которую сам выкопал. В ногах и голове делаются
отверстия для доступа воздуха, но так, чтобы свет через них не попадал.
Человек забирается в нишу, ложится, и теперь его засыпают окончательно. Ничего
опасного в этом нет. Были случаи, что в тренингах принимали участие даже
10-летние дети. Каждый может в любой момент встать, сбросить эти колья,
отряхнуть землю и вернуться в привычный мир прежних проблем.
НАЕДИНЕ С СОБОЙ
Человек остался наедине с собой, в кромешной тьме. Что же там происходит, ради
чего столько приготовлений?
Ради того, чтобы получить возможность обновления. Перед тем как опускаться под
землю, он четко определил для себя и проговорил, что хочет получить от земли,
какую помощь и поддержку, что хочет оставить навсегда и каким выйти из этого
ритуала. Вероятность того, что к нему придут необычные чувства, мысли и
переживания как ответ на заданный вопрос, очень велика. Так мы устроены: если
сосредоточишься на чем-то, то сознание в той или иной форме обязательно даст
ответ.
кризис в отношениях… Все это зиждется на
страхах. Самый большой страх – страх физической смерти, но есть еще и маленькие
страхи. Они маленькие, но их очень много.- возрастные кризисы, у
кого-то -Жизнь
– это не только длинный переход, это еще и маленькие переходики из одного
состояния в другое. Вот во время таких переходиков проблемы и возникают.
У кого-то
Если кого-то предал друг, то он может испытывать страх быть отвергнутым. И
тогда он начинает совершать неадекватные поступки в отношении новых друзей и, в
конце концов, настолько их «достает», что они тоже его бросают. Так он получает
еще один опыт подтверждения того, что является изгоем.
Представьте, что этот человек лежит в выкопанной им самим нише. Он не понимает,
что сам себя сделал таким (или предыдущие поколения передали ему
соответствующий опыт). Он лежит и прислушивается к тому, что творится наверху.
Постепенно ему начинает казаться, что «там» что-то происходит. Вроде все уже
давно вылезли наружу, собрали вещи, и вот уже слышно, как отъезжают машины.
Усилием воли он заставляет себя думать о том, что этого быть не может. Никого
не забудут выкопать. На его «могилке», как и на других, лежит написанная им
самим эпитафия: кто он такой, когда лег. Ее нельзя не заметить. Но иррациональный
ум начинает поставлять требующуюся информацию: тебя бросили, тебя забыли, ты же
слышишь, как все уезжают, а ты не сможешь встать и так и помрешь в этой могиле.
Человек борется с собой (некоторые даже зовут на помощь), потом понимает, что
он не один, и успокаивается. Как спасение звучит удар бубна. Бубен мы
используем не в качестве элемента шаманского ритуала, а исключительно из-за его
физических свойств. Он дает очень плотный низкочастотный звук, который хорошо
слышен в земле. Даже если спишь, то проснешься. При этом звук не пугает: под
землей он слышится совсем по-другому.
Когда человек преодолевает навалившийся на него страх, ему открывается его
большое Я, а вместе с ним приходят глубокие трансперсональные переживания. Они
бывают самого разного рода.
Это может быть отождествление себя с информационным полем Земли. Человек
пытается представить Землю, в которой лежит, и, находясь в более утонченном
состоянии, начинает ее слышать. Он вдруг понимает, что у Земли (и земли тоже)
свои ритмы, звуки, которые он мог слышать разве что в детстве, когда
прикладывал ухо к земле. Потом из маленького Я приходит весточка о его
проблемах, задачах, и он начинает ее взвешивать с позиций этого расширенного
сознания, и теперь все уже видится по-другому. Как будто вошел в параллельный
мир, где он гигант, часть природы, и смотрит на маленького лежащего человечка,
взвешивает его проблемы. Ему дается ощущение и понимание, что теперь делать,
куда двигаться, и такое состояние реально переживается как самоисцеление.
Начинается выравнивание психо-семантического поля маленького Я.
Так работает его исцеленное Большое Я – архетип
Божественного человека.
Некоторые испытывают физические ощущения: кто-то чувствует прилив энергии к
больным ногам, и боль отступает, кто-то видит, как в частях его тела, которые
он чувствовал затемненными, проявляется «небесный лучезарный» свет.
Ближе к концу сеанса-ритуала человек начинает думать о том, как ему жить
дальше, и сосредоточивается на будущих событиях. Иногда это похоже на
сновидение: бывают такие видения и переживания, которые случаются в последующей
жизни, как дежа-вю.
Люди приезжают на эти тренинги, чтобы обнаружить свое второе, глубинное Я. В
качестве помощника в этом нелегком процессе мы используем природу. Просто
поручаем ей эту миссию, и она с ней прекрасно справляется.
Комментариев нет:
Отправить комментарий